《恒山游记》原文
《恒山游记》
乔宇
乔宇
北岳在浑源州之南，纷缀典籍，《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山。《水经》著其高三千九百丈，为元岳。《福地记》著其周围一百三十里，为总元之天。
予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。
余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，最多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然，怪其太茂。从者云，是岳神所宝护，人樵尺寸必有殃。故环山之斧斤不敢至。其上路益险，登顿三里，始至岳顶。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳县，今尚有石突峙，故历代凡升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。
又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下，因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。
《恒山游记》译文
北岳恒山在浑圆州的南面，关于北岳恒山，典籍中多有记载：《尚书·舜典》记载，虞舜“巡狩至于北岳。这里指的就是恒山。。《水经》记载，"其高三千九百丈"是玄岳。《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代·蜀·杜光庭"著其周围一百三十里，为总元之天。"
我家住在太行山西侧白岩山旁边，距离北岳恒山五百多里路。心中很是向往，但从没有登上去游览过。我怀着这个想法20多年。到了正德改元年之际，奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事，中途经过浑源。去北岳恒山仅仅十里路多点，从南(我家)向北岳恒山来，山势有高有低，有起有伏。恒山像人挺胸屹立，空中的云萦绕恒山飘动，为红日所经过，极言其高我一路上，又惊又喜。我收起惊喜的表情，向东面继续走去。顺着山岭向山上爬。山上多是奇花异草。样子以不一样。杨树和李相互映衬彼此关连。我在半山停下来休息，向下看深处非常之高。像是在虚无的空间攀援经历天空。向上走了七里左右，前面是虎风口，这里的多是一些粗壮的松柏像是巨龙一样，叶子四处展延密茂茂密的奇怪。随从的人说是这里的山神在保护谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。
山上的路十分的险，走走停停走了三里，到了山顶。废庙中有一座神像我恭敬的朝拜。庙之上有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传是肥皂了曲阳县。现如今还耸立在那，所以历代上山之人都会前往祭祀。
这座祠就在曲阳县。以为山神就住在那里。每年的春天有些村民走上千里也来到这里烧香有求必应。显耀的名声传遍了四面八方。所以就保护了这里的树木。我题字在这石壁之上把诗写在了新庙之上。
又走了几十步，是聚仙台。台上有石坪，于是（我）在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望：东面是渔阳山上谷，西面是大同以南山峰奔驰而来，归附，北面尽收浑源、云中之景，南面极目五台山隐在三百里外，而翠屏、五峰、昼锦、封龙众山，都俯首伏脊在它的下面。于是，我想起有虞君臣会朝的事，不觉心中忧伤；又回忆起在京都的时候，常常梦到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。
《恒山游记》的注释
恒山：在山西东北部浑源县南，为五岳中的北岳。恒山为东北朝西南走向，绵延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。顾炎武《北岳辨》（载《亭林文集》）考证甚详。
纷：多。缀：连缀，不断记载。这句是说，关于北岳恒山，典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记，多指今大茂山)。
“《书》著”句：《尚书舜典》载，虞舜“巡狩至于北岳”。
《水经》：我国第一部记述河道水系的专著，旧传为汉代桑钦撰。
元岳：即玄岳。《水经》称，“顺山谓之元岳。”
《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代蜀杜光庭撰，为记述神仙灵境的道教书籍。
总元之天：意谓总管北方的天界。“元”即“玄”，古以为北方天帝是黑帝，故恒山称“玄岳”，天界为“玄天”。
“予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县)，在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。
岳：指恒山。
正德：明武帝朱厚照的年号，共十六年(1506—1521)。改元：改换年号，这里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年号为嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年号，1521年仍用正德年号，所以说“正德间改元”。
西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。园陵：帝王的墓地。镇渎(dú)：大山大川。这句是说，向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事。
冯冯(píng)：盛壮。煴煴(yūn)：微弱。这句是说，山势有高有低，有起有伏。
恣：无拘束地。生于天：从天上生下来。
纵：放纵，自由自在。盘：环绕，盘屈。
其胸：比喻恒山像人挺胸屹立。荡高云：形容空中的云萦绕恒山飘动。
经赤日：为红日所经过，极言其高。
载喜载愕：又喜又惊。
敛色：收起惊喜的表情，表示敬肃。迤(yǐ)：曲折地沿着。
不类：不一样，不相似。
映带：景物互相映衬，彼此关连。
俯深：向下看深处。窥：从深处、隐蔽处看。
缘虚：在虚无的空间攀援。历空：经历天空。以上二句极写惊险。
横松：松树枝干多横向生长，故云。
虬(qiú)：古代传说中的一种龙。
衍：向四处展延。蒙蒙然：盛多。
从者，随从人员。
岳神：山岳之神。宝护：以为灵宝，加以保护。
“人樵”句：谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，这里指砍松树。
环山：山的周围，指整个山。斧斤：砍木的工具。
登顿：爬爬停停。
楹：厅堂前面的柱子。古像：指古庙中的神像。
肃颜：端正神色，以示恭敬。
豁(huō)然：像是裂开的样子。中虚：中间是空的，缺了一块。
“相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。“曲阳县”，即指大茂山所在的曲阳，今属河北，参看本篇注①。
突峙：耸立。
就祠：前往祭祀。
岳灵：指北岳之神灵。寓：居住
走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久。
庙下：此指深源的恒岳庙。
有祷辄应：有求必应。
赫：显耀。昭：光辉。
笔诗：提笔写诗。笔，用作动词。
“于是”句：谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。
渔阳：古郡名，地当今北京以东、天津以北一带。上谷：古郡、名，地当今河北张家口至北京昌平一带。
奔峰来趋：山峰奔驰而来归附。“趋”，归附。
云中：古郡名，地当今内蒙古自治区大青山以南地区。
五台：山名，在山西东北部，距恒山约一百多里。隐隐：隐约，不分明。
翠屏：山名，在浑源南。五峰：山名，在浑源东。画锦：山名，在浑源西北。封龙：山名，又名龙山，在浑源东北。俯首伏脊：低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。
有虞：有虞氏，即虞舜。会朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方诸侯的朝见。
怆然，伤悲的样子。
京都：明代京都在今北京市。
灼(zhuó)：鲜明，清清楚楚。
兹：这次。
作者简介
乔宇（1457—1524）山西乐平人，字希大，号白岩。杨一清弟子，后又从李东阳游。成化二十年进士。授礼部主事。正德时官南京兵部尚书。朱宸濠叛，宇守备甚严。帝至南京，江彬矫旨求索，宇辄裁抑之。嘉靖初为吏部尚书，起用被权幸黜逐诸臣，气象一新。旋以争“大礼议”忤帝意，又反对召用席书、张璁、桂萼等触帝怒，乃乞休。旋被夺官。隆庆初追复官爵，谥庄简。有《乔庄简公集》。
更多古诗词的原文及译文：
1、“孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》”的原文翻译
2、“王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》”的原文翻译
3、“辛弃疾《鹧鸪天·黄沙道中》”的原文翻译
4、“高适《效古赠崔二》”的原文翻译
5、“王安石《白沟行》”的原文翻译