“司马昭之心，路人皆知”是什么意思？
比喻野心非常明显，已为人所共知。
“司马昭之心，路人皆知”出自哪里？
此句出自东晋习凿齿《汉晋春秋》，全文如下:
《汉晋春秋》
帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰:"司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。
帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰:"司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。
《汉晋春秋》翻译
司马昭，虽然假意不收天子之礼，可是全天下的人都知道他意图谋权篡位。但是，真理是永存的，真相永远都不能被掩盖。
司马昭篡夺曹魏之心，尽人皆知，就是没有人敢反对，曹髦贸然行事，最后被杀害。看来，政治斗争是要讲究智慧的，少年康熙除鳌拜，如果康熙皇帝贸然行事，也会和曹髦一样，大权旁落。司马炎依样画葫芦，逼曹奂退位，建立了晋朝，这也是对曹氏家族的报应，当年曹丕就是这样逼汉献帝退位的。
“司马昭之心，路人皆知”全文赏析
三国时代魏国末年，魏王朝大权渐渐旁落。战功卓著的司马懿与魏宗室为了权势明争暗斗。魏嘉平元年(249年)，司马懿发动兵变，诛灭曹爽集团，从此魏国的大权完全落在司马氏手中。司马懿的两个儿子司马师和司马昭也掌握军事重权，特别是司马昭权重一时。为了独揽大权，司马昭大肆屠戮曹氏家族的成员。司马昭后来又由大将军升任为相国，被封为晋公，并加赐九锡，进而威逼魏帝曹髦。
魏帝曹髦见自己的权力威势日渐削弱，感到不胜愤恨，实在无法忍受这种傀儡皇帝的生活。
魏元帝景元元年(260年)五月，曹髦召见侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业三个人，对他们说:"司马昭之心，路人皆知。我不能坐着等他来收拾我，遭受被废黜的耻辱，今日我将亲自与你们一起出去讨伐他，铲除这个逆贼。"
可是大家都知道要跟司马昭作对，简直是鸡蛋碰石头。王经就劝他忍耐，不要闹出大祸来，说:"以前鲁昭公就因无法忍受季氏独断专权，贸然兴兵讨伐季氏，结果因兵败逃走，好端端的一个国家也丢了，还要遭受天下人的耻笑。如今司马昭专权也不是一天两天了，他的势力已经几乎到了坚不可摧的地步，而且朝廷的大臣几乎全部都是他的人，为他效命。同时，宫里的那些兵力实在太弱小了，根本就不足以与强大的司马昭抗衡，陛下凭什么去征讨他呢?您这样轻率出动，只怕会招来更大的祸患。"
可是曹髦这时心意已定，当即从怀中掏出黄绢诏书扔在地上说:"朕已经决定了!就是死了又有什么可怕的，何况还不一定会死呢!"说完就进内宫禀告太后。
曹髦哪里知道这三个大臣当中，早有两个人背叛了自己。王沈、王业乘机偷偷溜出去向司马昭通风报信了，只有王经对他比较忠心，没有去告密。
曹髦年轻气盛，根本就不知道怎么对付老谋深算的司马昭。他拔出剑登上辇车，率领宫内的禁卫军和侍从太监，吵吵嚷嚷地呼喊着从宫里杀了出来。
司马昭的弟弟屯骑校尉司马伷在东止门遇到魏帝曹髦，曹髦身边的人怒声呵斥司马伷，司马伷的兵士被吓得逃走了。
司马昭的心腹贾充知道后，连忙带了许多士兵在南面宫阙挡住了曹髦的去路。曹髦亲自用剑拼杀。曹髦毕竟是一国之君，皇帝亲自动手了，士兵们不免有些心虚胆怯，一个个吓得不敢动手，有的还准备逃走。正在紧急关头，贾充手下有个叫成济的，问贾充说:"你说怎么办?"贾充说:"司马公平时养着你们这些人，正是为了今天。该怎么办，这还用得着问吗?"贾充这么一说，成济才壮着胆子立即抽出长戈上前刺杀曹髦，曹髦跌下车来死了。
毕竟是自己的手下诛杀了皇帝，这可不是小事。司马昭听到消息后，吓得出了一身冷汗，瘫倒在地上。太傅司马孚闻讯跑过去，扑在曹髦的尸体上痛哭，把曹髦的头枕在自己的腿上，哭喊道:"陛下被杀，这都是我的罪过啊!"
司马昭走到宫殿，把群臣都召集过来商议。尚书左仆射陈泰拒绝参议，但家人都惧怕司马昭的权势，逼着陈泰去，陈泰这才不得已而入宫。见到司马昭后，陈泰悲恸欲绝，司马昭也假惺惺地对着他流泪，说:"玄伯(陈泰)，您说怎么办呢?"陈泰说:"只有杀掉贾充，才能向天下人谢罪。"司马昭不忍心杀掉自己的心腹大臣，感到很为难，考虑了很久才说:"你再想想其他办法。"陈泰说:"我说的只能是这些，没有别的办法了。"司马昭就不再说话了。
狡猾的司马昭贼喊抓贼，逼着太后下令，给曹髦罗列了一大堆罪状，将他废为庶人，以百姓的丧礼安葬曹髦，又拘捕了王经及其家属。
王沈由于及时告密，立了大功劳，被封为安平侯。
曹髦被杀后，15岁的曹奂被司马昭看中，接替了曹髦的皇位，这就是魏元帝。
后来曹奂当了多年傀儡皇帝以后，渐渐没有利用价值了。司马昭的儿子司马炎执政时将他废黜，自立为帝，建立西晋。
作者简介
习凿齿(317年——384年，另说325年——393年、328——413年 )，字彦威，襄阳(今湖北省襄阳市)人，东晋著名史学家、文学家。
习凿齿曾被权臣桓温辟为从事、西曹主簿，因反对桓温的篡逆图谋，旋降为户曹参军，后任荥阳太守，最后解组归里巷。曾力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。
习凿齿晚年经历存在争议，一说被苻坚征召，于长安会面，归附于前秦，后因疾回襄阳养病;襄阳为晋室收复后，习凿齿被征以国史职事，未就而卒。另说习凿齿因不屈于苻坚逼用，为避杀身之祸而隐遁江西新余白梅。
习凿齿精通玄学、佛学、史学。主要著作有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》《习凿齿集》等，其中《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。
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