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“仁者见仁,智者见智”的意思出处及全文赏析

来源: 《周易·系辞上 作者: 西周▪姬昌
  五千年文化,三千年诗韵。诗词让我们感受到了流彩华章之美,比如:“仁者见仁,智者见智”短短几个字就能将读者带入意境,那么,你知道“仁者见仁,智者见智”的意思是什么吗?“仁者见仁,智者见智”出自哪里?下面为大家整理了“仁者见仁,智者见智”的出处及赏析,希望可以帮助到大家。

“仁者见仁,智者见智”的意思出处及全文赏析

  “仁者见仁,智者见智”什么意思?

  比喻因个体差异,对事物就会有不同的看法。

  “仁者见仁,智者见智”出自哪里?

  此句出自西周作者姬昌《周易·系辞上》。全文如下:

《周易·系辞上》
  一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之婶享判篮谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

  显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之享设劝谓神。

  《周易·系辞上》翻译

  一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的"道"即规律性,继承这个"道"的是美善,而成就这个"道"的则是事物内在的固有本质。有仁爱之心的人从这个"道"中发现的只是"仁爱",有智慧的人从这个"道"中发现的只有"智慧",百姓在日常生活中每天都在运用此"道"却茫然不知,所以通达兼容的君子之"道"就更少为人所知了。阴阳之道往往显示在成就万物的仁爱之心中,隐藏在日常运用之中,"道"能鼓动化育万物,但是,因为它是纯然客观的自然体,故不像圣人一样有忧虑,由此可以看出,阴阳之"道"的盛美德行和宏大功业是多么的崇高而又博大。富有万事万物就可以称作是"大事业",每日都能使事物有新的面貌,这就是"道"育万物的盛大美德。生生不灭就是阴阳相互转化产生的"变易",能呈现天象就称作"乾",能效法地势就称作"坤",能穷极蓍策之数预知未来之事就称作"占筮",能通晓阴阳变化然后采取行动就称作"做事";阴阳变化莫测、微妙难识就称作"神"。

  “仁者见仁,智者见智”全文赏析

  《系辞》的作者在这一节里阐发自己旬颂对"道"的看法,认为宇宙万物产生的根源在于只驼龙"道",即阴与阳的交替变化。道的变化是 无穷无尽的,道也无所不在,却难以把握,只有圣人君子才能完全领悟。这些抽象的议论都在表达一种宇宙观,一种哲学思想,难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过,如果不要说得那么高深,百姓还是可以懂的。比如生命,来自于雌、雄的结合。比如花朵,生于阳光和土壤。比如时光,由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。阴阳观具有中国特色,深入咱们心里,我们自古以来就用它看待和解释世界肯兵晚上的万事万物。

  作者简介

  姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,周太王之孙,季历之子,周朝奠基者,岐周(今陕西岐山)人。其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌称王,史称周文王。在位50年,是中国历史上的一代明君。

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