享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧的出处
《享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。》出自：宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧是什么意思？
享天下之利者，任天下之患：享用天下之利益的人，是要承担天下忧患的
居天下之乐者，同天下之忧：拥有天下乐趣的人，是应分担天下人忧虑的。
《苏轼集》
敕王存。朕历选百辟，试之以事，惇厚而文，刚毅而和，更涉变故，守德不移，无逾卿者。夫享天下之利者，任天下之患。居天下之乐者，同天下之忧。朕非以是富贵卿也，其何以辞。
注：这是一篇古代帝王给臣子下的诏书。是宋哲宗给尚书右丞 王存 的不允许其辞官的诏书。其中说到，享用天下之利益的人是要承担天下忧患的，而拥有天下乐趣的人是应分担天下人忧虑的。
苏轼简介
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 [1-3] 、坡仙 [91] ，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。
苏轼十句治国名言
1、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。
出自宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》。任，担负、承担。居，享受。这句话享受天下的利益安乐，就应该对天下人负起责任，除天下人之患，解天下人之忧。用古话说，叫做“食君之禄，担君之忧”；用今天的话来说，就是“受纳税人供养，就应该为纳税人服务”。
2、视天下如一家。
出自宋·苏轼《杭州谢上表二首》之二。视，看待。天下，指天下人。把天下人视为一家人。这句话强调天子要有天下一家、视天下臣民如家人的胸襟，也就是要爱护人民。
3、敕法以峻刑，诛一以警百。
出自宋·苏轼《论河北京东盗贼状》。敕，皇帝的诏书或命令。峻刑，严厉的刑法。诛，惩治、杀。警，警醒。皇帝诏告法律要用重刑，是要杀一以警醒更多违法乱纪之人。这句话刑罚的意义在于惩治少数、警诫多数，以维护社会秩序的稳定。
4、君子为国，正其纲纪，治其法度。
出自宋·苏轼《新论下》。为国，治国。正，端正，整顿。纲纪，纲常、纪律。法度，法律制度。国家之有纲纪、法度，是维护其统治秩序，让君臣万民都有一套可以遵之守之的行为规范。大家都在纲纪、法度之内活动，自然社会稳定，天下太平。
5、立法贵严，而责人贵宽。
出自宋·苏轼《刑赏忠厚之至论》。贵，贵于。责，责备、处理。立法以从严为好，而依法处理犯法之人则不妨从宽。这句话强调以严法威慑人，以宽恕笼络人的统治策略。
6、厉法禁，自大臣始，则小臣不犯矣。
出自宋·苏轼《策别第六》。厉，使严厉。法禁，法律禁令。大臣，指高级官员。则，那么。小臣，下层官员。如果从朝廷大臣开始，使法令得到严格的执行，那么下层官员就不敢有所触犯了。这句话执法要从源头开始，居上位者要作出榜样，否则必然是“上梁不正下梁歪”。
7、诛一乡之奸，则一乡之人悦；诛一国之奸，则一国之人悦。要以诛寡而悦众。
出自宋·苏轼《策别十七》。之，的。则，那么。悦，高兴。要，关键。寡，少。诛杀在一乡为非作歹的奸人，那么一乡的老百姓都高兴；剪除为害全国的奸人，那么全国人民都高兴。执法的关键在于以惩罚少数人而使大多数人高兴。这句话为人民除害，让老百姓生活安心，才能赢得民心。
8、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
出自宋·苏轼《策别第八》。法令，法律条文。明具，明确具体。至密，最精密。举天下，全国。惟法之知，只知道法。法律条文明确而具体，而又最为严密地执行，那么天下人就会只知有法，而不知有执法之人了。这句话法律条文明确具体的好处在于让天下只知有法，而不知有人。也就是说国家是法治，而不是人治。
9、贵而犯法，义不得宥；过而知改，恩不废叙。
出自宋·苏轼《叔谆》。贵，指地位高、有权势的人。义，道义。不得，不能。宥，宽容、饶恕、原谅。过，过错。恩，恩义。叙，叙用、委用。有权有势的人犯法，从道义上说是不能宽恕的；但是能够知错而改，从恩义上讲也不能完全弃而不用。这句话执法要坚持法律面前人人平等的原则，对所有犯法之人都一视同仁，予以处罚；但对于知错能改者，则不能一棍子打死，要给他改过自新、重新做人的机会，从而达到立法执法所应该达到的预期目标。
10、天下者，非君有也。天下使君主之耳。
出自宋·苏轼《御试制科策》。天下并不是君主一个人的天下，而是天下人委任君主主管而已。这话透露了鲜明的“民权”思想，否定了封建时代“君权神授”的传统观点。其意是在强调统治者必须要有“民本”思想，不可有“君临天下”的优越感。
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